Pape: Le capitalisme de marché a échoué lors d'une pandémie, a besoin d'une réforme | National / Monde

ROME – Le Pape François dit que la pandémie de coronavirus a prouvé que les "théories magiques" du capitalisme de marché ont échoué et que le monde a besoin d'un nouveau type de politique qui favorise le dialogue et la solidarité et rejette la guerre à tout prix.

Dimanche, François a exposé sa vision d'un monde post-COVID en unissant les éléments fondamentaux de ses enseignements sociaux dans une nouvelle encyclique, «Fratelli Tutti» (Frères tous), qui a été publiée le jour de la fête de son homonyme, la paix. aimant saint François d'Assise.

Le document s'inspire des enseignements de saint François et de la prédication précédente du pape sur les injustices de l'économie mondiale et sa destruction de la planète et les associe à son appel à une plus grande solidarité humaine pour résoudre les problèmes d'aujourd'hui.

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Dans l'encyclique, François a rejeté même la propre doctrine de l'Église catholique justifiant la guerre comme moyen de légitime défense, affirmant qu'elle avait été trop largement appliquée au cours des siècles et n'était plus viable.

«Il est très difficile de nos jours d'invoquer les critères rationnels élaborés au cours des siècles précédents pour parler de la possibilité d'une« guerre juste »», écrivait François dans le nouvel élément le plus controversé de l'encyclique.

François avait commencé à écrire l'encyclique, le troisième de son pontificat, avant que le coronavirus ne frappe et ne bouleverse tout, de l'économie mondiale à la vie quotidienne. Il a déclaré que la pandémie avait toutefois confirmé sa conviction que les institutions politiques et économiques actuelles devaient être réformées pour répondre aux besoins légitimes des personnes les plus touchées par le coronavirus.

«Mis à part les différentes manières dont les différents pays ont répondu à la crise, leur incapacité à travailler ensemble est devenue tout à fait évidente», a écrit Francis. "Quiconque pense que la seule leçon à tirer était la nécessité d'améliorer ce que nous faisions déjà, ou d'affiner les systèmes et réglementations existants, nie la réalité."

Il a cité la grave perte de millions d'emplois due au virus comme preuve de la nécessité pour les politiciens d'écouter les mouvements populaires, les syndicats et les groupes marginalisés et d'élaborer des politiques sociales et économiques plus justes.

"La fragilité des systèmes mondiaux face à la pandémie a démontré que tout ne peut pas être résolu par la liberté du marché", a-t-il écrit. "Il est impératif d'avoir une politique économique proactive visant à" promouvoir une économie qui favorise la diversité productive et la créativité des entreprises "et qui permette la création d'emplois et non la suppression."

Il a dénoncé les politiques populistes qui cherchent à diaboliser et isoler, et a appelé à une "culture de la rencontre" qui favorise le dialogue, la solidarité et un effort sincère pour travailler pour le bien commun.

En conséquence de cela, François a réitéré sa critique du système économique mondial «pervers», qui, selon lui, maintient constamment les pauvres à la marge tout en enrichissant quelques-uns. François a rejeté le concept d'un droit absolu à la propriété pour les individus, insistant à la place sur le «but social» et le bien commun qui doivent provenir du partage des ressources de la Terre.

François a une fois de plus rejeté la théorie économique du «ruissellement» comme il l'a fait dans le premier énoncé de mission majeur de sa papauté, l'Evangelii Gaudium de 2013, (La joie de l'Évangile), affirmant qu'elle ne réalise tout simplement pas ce qu'elle prétend.

«Le néolibéralisme se reproduit simplement en recourant aux théories magiques du« débordement »ou du« filet »- sans utiliser le nom – comme seule solution aux problèmes de société», a-t-il écrit. «On n'apprécie guère le fait que le prétendu« débordement »ne résout pas l'inégalité qui donne naissance à de nouvelles formes de violence menaçant le tissu social.»

Une grande partie de la nouvelle encyclique répète la prédication bien connue de François sur la nécessité d'accueillir et de valoriser les migrants et son rejet des politiques nationalistes et isolationnistes de nombreux dirigeants politiques d'aujourd'hui.

Il a consacré un chapitre entier à la parabole du Bon Samaritain, disant que sa leçon de charité, de gentillesse et de recherche des étrangers était «la décision fondamentale que nous devons prendre pour reconstruire notre monde blessé».

Il a consacré dans l'encyclique son précédent rejet à la fois de la course aux armements nucléaires et de la peine de mort, qui, selon lui, était "irrecevable" dans tous les cas.

"Tous les chrétiens et les personnes de bonne volonté sont aujourd'hui appelés à œuvrer non seulement pour l'abolition de la peine de mort, légale ou illégale, sous toutes ses formes", a-t-il déclaré.

L'appel de François à une plus grande "fraternité humaine", en particulier pour promouvoir la paix, découle de son appel conjoint de 2019 avec le grand imam de l'Egypte Al-Azhar, le siège vénéré de l'islam sunnite vieux de 1000 ans. Leur document «Fraternité humaine» établit la relation entre catholiques et musulmans en tant que frères, avec une mission commune de promotion de la paix.

Le fait qu'il ait maintenant intégré ce document catholique-musulman dans une encyclique est significatif, étant donné que les critiques conservateurs de François avaient déjà critiqué le document «Fraternité humaine» comme hérétique, étant donné qu'il affirmait que Dieu avait voulu «le pluralisme et la diversité des religions». "

Les encycliques du Vatican sont la forme la plus officielle d'enseignement papal et elles tirent traditionnellement leurs titres des deux premiers mots du document. Dans ce cas, "Fratelli Tutti" est une citation des "Admonitions", les directives écrites par saint François au 13ème siècle.

Le titre de l'encyclique avait suscité la controverse dans le monde anglophone, les critiques notant qu'une traduction directe du mot «fratelli» (frères) exclut les femmes. Le Vatican a insisté sur le fait que la forme plurielle du mot «fratelli» est inclusive du genre.

La décision de François de signer le document à Assise, où il s'est rendu samedi, et de le publier le jour de la fête du saint est une preuve supplémentaire de l'influence démesurée que saint François a eue sur la papauté du pape jésuite.

François est le premier pape à se nommer d'après le moine mendiant, qui a renoncé à un mode de vie riche et dissolu pour embrasser une vie de pauvreté et de service aux pauvres.